願望生活有餘暇

在香港生活了許多年，不知從那時開始，清閒被扣上等同失敗的帽子。記得小時候走過球場，總是結集一群追趕跑跳的熱血男兒，另一邊廂士多門前又是耍樂聲不絶於耳。初出茅廬當上門推銷的那些年，四時半後要找老闆，他們都在酒樓雀局交際應酬。

地球的自轉真的快了嗎？叔伯輩跟我說了句：「我們這一代扒了下一代的飯。」發展太急太速，資源過度消耗，經濟過熱出現泡沫。八零年代日本經濟泡沫爆破後，三十年後還未完全復原，今天還有住網吧一族。香港近年亦普遍出現「麥樂居人」。(註一)過去三十年房產增值，使尚且有住房在手的，感覺財富是翻了幾番；但銀行持續低息加上通漲，反而實質比從前拮據。試易地而處，那沒有物業在手，賺錢儲蓄趕不上房產價格狂飈的一群，心裡更是酸澀。

社會貧富兩極，香港天空籠罩著的就是怨氣。仿彿所有人都成了衝向斷崖列車上的乘客。有恐慌、有亂叫、有焦急，亦有感無濟於事索性把酒狂歡。早前撰文提及「越來越多人被關在廚窗外觀看奢華而絶望……」(註二)恐怕廚窗玻璃要捱磚頭的時候到了。深深盼望自己不是先知。

祈願有能者身先士卒，減少購買，讓經濟降溫；成功人士舉起知足、自信的旌旗，到公園或海濱欣賞黃昏紅霞。能創造餘暇為俊傑，懂享受休閒為智者。每天把一點利潤留給別人去賺，願望有明天吧，用集體願望支撐出香港明天。

何凡

Fan Ho

2015/3/25

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註一：逼於無奈在24小時營業的麥當奴快餐店內渡宿者。

註二：經濟增長逼人上梁山

#小評 #獨立思考 #Hong Kong future

尋找值得跟隨的領導人

太極圖呈現：陽中有陰，陰中有陽；天啟僕人領袖的玄機。僕人與領袖之間怎樣調和，瀏灠歷史，大治天下的賢人，骨子裡總有為蒼生鞠躬盡瘁的本質。

在二十世紀末，詹士．亨特(James Hunter)用說故事的形式，以耶教愛人如己作骨幹，在《僕人》重新鑄造僕人領袖。筆者多次推介《僕人》一書，但一再重申僕人領袖，是個更遠古的領導哲學。另一方面，所謂僕人風範，是內涵的智力、意志，而非外顯的風格、模樣。堯、舜、大禹，觀天、務農、治水、禪讓，均是僕人領袖的典範。

新中國倡「為人民服務」，其精神同出一轍。當然甚麼時候有名無實加上虛有其表，就只剩一齣惹人欲哭無淚的荒誕劇。認真明白市民需要，創造環境解決問題，是僕人領袖的基礎原側。而政棍往往只懂奴才式聽命，撩逗愚民慾望齊齊吞噬公共資產；無視社會問題癥結，對民主、民生一無建樹。

吳思在《潛規則》說了個咸豐年周祥千的故事：僕人領袖為人民服務而對抗權勢，到了關鍵時機，當大多數人為保眼前利益，就出賣了周祥千。為甚麼僕人領袖似乎是百年難遇呢？是周祥千人頭落地妻子瘋了的怨咒未消吧！古今中外周祥千的故事俯拾即是。

當大眾問為人民服務的領袖在那裡時，亦是時候需要捫心自問。公民的智力和意志，預備好擁護一位僕人作領袖未呢？偽公民教育鼓吹人人發聲掙取，完善的公民教育必須培育責任與承擔。筆者相信：公民預備好，領袖就會浮現。

何凡

Fan Ho

2015/3/24

#小評 #僕人領袖 #獨立思教 #公民教育

論標準工時

不要為騙選票把事情說得很簡單

標準工時委員會，3月18日向公眾發表初步共識，再次惹來議員發言表態，而政棍再次醜態畢露。懇請張建宗局長及其同事，盡快從立法途徑著手，讓聯合國《經濟、社會及文化權利國際公約》第七條，在本地落實。但筆者不贊同立法規管標準工時，原因跟田北俊議員論點有吻合之處。「自由黨不同意推出標準工時制度，並不等於我們贊成剝削勞工，不等於我們不關心僱員的福祉。(田北俊議員2012年10月18日發言)」

無可否認，香港仍有為數不少的勞工階層，每天被嚴重欺凌與剝削。原因是技能專化，難以轉業；缺乏資訊，被蒙蔽欺凌；欠缺支援，沒有議價能力而慘遭剝削。問題癥結是個別資方的貪婪、不仁；當中亦有把經營不善的帳單，交由前線僱員支付。倘若勞工階層誤信，只要推行全港性，一刀切的標準工時立法，問題就會間接獲得解決，就中了詭計。

上市的餐飲集團減少股東花紅、派息，提高前線僱員福利和增聘人手，才是答案。然而，這個是需要議員、工會介入，個別打工仔是無從招架。但只要改善了行業的局部環境；因為資訊自由，人口自然流動，最終行業會得到改善。物流、建造、清潔、物業管理也是如此。解決剝削的問題須從立法對症下藥；但只顧約化的規管和標準制定，只會把剝削、貪婪更加合理化。

一個成功的企業，是靠賴組織團結、上下一心。前線僱員應在企業成功時，能夠分享合埋成果，不應只支取法定規管的最低報酬。勞工階層首要的，不是喊口號的政治革命，而是合法的集體談判權。

何凡

Fan Ho

2015/3/20

#標準工時

#田北俊議員

#小評

田北俊議員2012年10月18日於立法局就標準工時發言

低智媒體是政棍的營養

全國政協會議、胡廣森先生、梁齊昕小姐、水貨活動、反水貨活動、最低工時立法、香港第三條跑道……媒體、社評人各自有自己的專門和取態，市民讀者亦有各自興趣。在工餘滿足了好奇心和個人品味之後，上班時間還是應該盡自己本業道義。不妄想土匪、政棍改邪歸正；只願有識之士，不忘初心堅守本份。

見號召人上街的，甚麼議題也可以號召人上街；靠漫罵為生的也是如此。筆者仍相信大部人最初論政、參政，理想是要從自己腳踏之處開始改變世界。但整個政治生態就是把人的靈魂擠壓扭曲。眼見那些只顧贏曝光率，但求抓緊選票，可以繼續吃政治飯的膠棍，只要有閃光燈，總有語出驚人，具收視保證的聲明發表。

只懂去逐字數中國領導人論及香港的字數，號召營救已經是成年人的特首女兒，喊著1400億足以建軍港獨……通通一派胡言，但佔據了輿論空間。如果再多幾個媒體平台，還是充斥著未經深入研究，不反映個人識見的膚淺文字；再激烈的煽情噴血言論，無助普羅市民培養理性分析，獨立思考的民主筋腱。再多上街遊行籌募捐款，創新視頻辦報刊，即或成功了全民一人一票選特首，也無從改善社會。

今天無的放矢了，明天再論標準工時。

何凡

Fan Ho

2015/3/19

最討厭政客假咨詢

「說愛我不如明白我。」這是筆者在感情指導時，給來求助男、女常用的金句。今天不是轉型攻打感情文學的日子，只是想討論「明白」的根本。後世褒揚明孝宗勤政愛民；論愛，原不是談宗教的團體所專美。雍正重臣張廷玉論明孝宗「更新庶政，言路大開。」世上那有喊著愛卻不肯去明白的道理呢？

讀年代久遠的史料時，百姓面貎只遺模糊印象，人民仿彿就只得一把聲音。隨著資訊革命，現實更高解像的被呈現，人對掌握真相比以往有更佳條件。然而對現實的掌握，對真相的理解，從來沒有變得更容易。誠實客觀的人，越比從前傾向承認對大局的無知，因為資料庫龐大得無法消化。因此，民主社會選賢任能，具消化民意的能力，應該不能忽略。

所以，說愛不如去明白，不是要求從政者去澈底透視每一個人的靈魂，只盼望他們拿出誠意，積極地有所行動。明白民意是選民的合理期望吧！筆者這裡論從政者，不單指是執政者，反對黨、在野黨、論政的或革命份子，都要明白群眾。除非甘心為土匪，動亂只為奪權，否則穩定政局，始終還是要先佔領人心。

何凡

Fan Ho

2015.3.16

#小評

#獨立思考

淺談：政治是「眾」人之事

久不久就有聞「多談政治、少談政治」在大氣中飄揚。孫中山先生說「政治是眾人之事」，意味人面對公共決策事務不能獨善其身，如魚必在水裡活。由皇天后土一朝革命成天下為公，奉行帝制幾千年，黃土大地上的百姓習慣了聽命，那時需要鼓勵才敢於表達。但今天不必再吩咐人去多談、少談，面對公共事務，彼此皆是持分者，而且「大眾」不應該再是面貌含糊的代名詞。

穿制服、喊口號，把眼中釘標籤、抹黑、拉倒，是法西斯式的政治運動。「政治是眾人之事」不該只把人都推到街上，而且應有新的解讀。當下話語權早已開放，人人均能自由發聲(筆者指香港)，眾人，不再獨是我；眾人應該有你、你們、他和他們。既是眾人之事，決策就不能單單講求一己意圖和利益得到滿足。政治新局面要學的，發聲還要明白其他人的聲音。

要明白別人在說甚麼，最基本是放下成見。今天仿彿非彼即此，世上只餘兩張嘴吧，而且非友即敵。如果不全盤附和自己的，就要把它咬死、吃掉。明天，其實還可以求同存異，沒有必要一統天下。要明白別人在說甚麼，還有一樣要留心，就是當聽到引述「大眾」的時候……究竟那「大眾」有多少人呢？筆者見識過只求一將功成不惜萬骨枯的領袖，嘴裡總是最掛住「大家」。

何凡

Fan Ho

2015/3/13

#小評

#政治運動

#獨立思考

把追隨者器物化的法西斯主義

人與生俱來的求知慾，被規限、消磨，是由圍上第一塊襁褓開始。盧梭(Rousseau, 1712~1778)在他的思想巨著花了點筆墨論襁褓，因為他相信不健全的教育，正摧毀思考和創造力。法西斯主義 (Fascism) 就是一種刻意設計出來的不健全教育，能有效澈底消滅人的求知慾、思考能力和創意。而最為駭人的現象，法西斯行為一旦被啟動，就有靈魂似的會自動起舞，直至喝飽鮮血才會擺休。

本文從文化角度，闡明法西斯主義，希望讀者能夠趁毒草還是花蕾時期，就把它辨認出來。二次世界大戰期間，哲學家和精確工藝之鄉德國，人民普遍深植耶教文化，但也被教育成為屠殺機器。文人以這段歷史作為法西斯主義的樣本。但「法西斯」這玩意，早在羅馬人主宰歐洲大陸時期興起。法西斯是一件軍人功勳的棒狀信物，在正式社交場合帶著一捆的法西斯會獲得敬禮。兩捆法西斯相遇，以量多者勝。簡單的遊戲規側，權力由抽象變成具體。

正如筆者一向所論：龐大的思想架構，甚少由真空的土壤萌生。社會主義、人民主義、無政府主義……內涵往往是超乎字面意思，就其共相和終極關注而言，只要換了角度，甚至會在敵陣看見盟友。提出理論的偉大思想家，大部份都有不斷修正和重新整合的能力。但法西斯化就好像邪靈附體一樣，入侵、騎劫然後殺死宿主。

法西斯化的初期徵象，是似乎為了迎合追隨者眾而出現簡化了思想表述。這個雖是普及教育群眾的必經階段；但當這個階段同時出現圖騰崇拜：群眾諠譁聲起，朋友就是朋友，敵人就是敵人，圖騰一旦被高舉，法西斯鬼魂成功入侵。(用潮語即是「左派」變成「左膠」。)圖騰可以是人名、傳奇、信物、記號；十字架也可以成為圖騰，十字軍東征那段歷史就是佐證。圖騰下必須立場對壘，出現綑綁式的誓死效忠。在一樣的符號下，喊著一樣的口號，沒有協商吋步不移，獨立思考能力就被浪漫激情瓦解。

香港民怨民忿被畸型的經濟鍋爐繼續加熱。面對怨氣沖天，媒體大篇幅報導的，又是鋪天蓋地的圖騰崇拜。黃成榮博士曾論述說明，青少年人愛制服團體活動，人在成長階段著迷圖騰崇拜是天性使然。恐怕年青人關心社會，反變成被法西斯幽靈所蠱惑。筆者能夠做的，只有邀請更多人認清圖騰化的現象。防止原本值得珍視的普世價值，或「愛」或「和平」，或「公民」或「民主」，變成圖騰。圖騰化把文字、信物、個人名字，跟原初意義割裂，只成為效忠的符號。

革命是要付代價的，但請各位付代價前，想一想我們把錢給了誰？又是否買到自己想要的東西？

何凡

Fan Ho

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政治沒有簡單的靈丹妙藥

豈真是所有人均勢參與公共決策就能解決一切問題？一人一句，就可以為：靈性、居住、糧食……等等一切問題，提供最完善方案嗎？單單就靈性、居住、糧食而論，試問那一項問題最值得優先解決？自問提筆推敲時亦有所猶豫。「最重要」有機會不是「最急切」，優先處理重要的還是急切的事先呢？單單排次序，足以令管理公共事務變得複雜。

返回本文主調，筆者想分享「某種特定形態的民主」不應是公眾闗注的最高優先。世上有多少種民主，某一種民主是否就是終極的善。2000的美國總統選舉，小布殊就憑獲得較少人數支持卻較多人票當選。這是民主不等如「所有人均勢參與公共決策」的例證。華語耶教圈子有一分支，自稱真耶穌教會，邏輯上不能因為某一教團先奪了「真」字，即意味其他教團的耶穌都是假吧！

蘇格拉底殉道，所為的就是反對民主。柏拉圖為了逃避「民主」的雅典，週遊列國十二年後，提出「優才」治國的理想政治藍圖。筆者不是鼓吹無政府主義，只是一再重申，極少龐大思想架構，是在真空的土壤上萌生。哲學家留給後世的遺產，不是政治體制手冊，而是敢於具獨立思考而站立，不聚眾欺凌打壓異己。

在思考新一代人何去何從之前，明天希望撰文簡述法西斯文化質性。裝備文化透晰力，先看今天局面，再論明日天空。

何凡

Fan Ho

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Mar 10 2015

經濟增長逼人上梁山

馬克思的預言隨著都市化而加速應驗。都市化是世界性難以逆轉的大趨勢，香港絶對是個國際樣本。都市化同時衍生極為廣泛的社會課題，其中一些新局面，仿如小型計時炸彈，若不正視及早化解，恐怕爆發時出現倒骨牌式的社會崩澮。

人為了追求更佳的生活質素，甘願擺脫泥土和鄉情的連繫，大都市就急速生長。大都市小人物是眾多荷里活電影精彩情節的第一章，但現實生活只有少數人獲得故事主角的際遇。大部份人只能臣服於薪酬趨勢調查的結果而出售勞動力。因為目前低收入的現實，合理化未來低工資的決策。道德責任偶然微響的不安，也被循環論證使然的薪酬趨勢調查結果安撫。

絶對的畸型現象，一個企業營利能力舉世觸目的城市，竟然由大部份依賴政府補助的市民推動。而且越來越多從前毋須政府補助能果腹安居的人口，被逼跌入必須尋求政府補助的行列。因為經濟高速增長，隨之而來是物價高企。都市化其中一種現象，就是居住權也變了商品。中國改革初期，從新聞報導傳來「商品房」這個陌生的詞語。現在反思才懂發問，一套供人基本需要的住房，可以毋須商品化嗎？民怨是因為長期被逼處於無能為力的狀態，民忿是無奈臣服於辯不過的偽道理。薪酬趨勢調查結果告訴每一位小人物，大企業沒有虧待他；但眼見從前一樣的工作，可以養妻活兒，如今必須指望政府補助才能一家溫飽。

馬克思的言論在民怨沸騰的時代獲得共鳴，但我們這一代更是無奈，比從未實驗過社會主義的一代人更絶望。經濟數據反映少數人饗食經濟增長的果實，但越來越多人被關在廚窗外觀看奢華而絶望。當咖喱牛腩飯價格再翻一翻，恐怕是廚窗玻璃要捱磚頭的時候。

何凡

FAN HO

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馬克思錯估了人性

「販售自己勞動產力，卻在生產模式中，永遠沒法擁有自己生產工具……」是馬克思對今日既煽情又寫實的預言。

沒有太多理論，在處境真空的情況生誕生。後工業革命時期出現富可敵國的資本家，財富因生產模式、都市化、資本增值，幾個因素而急速澎漲。反觀工人卻沒法分享社會變得璀璨的成果，反而雪上加霜要承受空前的通漲壓力。用今日的術語重述馬克思的理念，他只是夢想打造一個家庭有善，可持續發展的經濟體系。

不要以為《西行漫記》的作者愛德加．史諾(Edgar Snow)，和到中國行醫的美藉猶太人馬海德(Ma Haide)都是無知。事實馬克思的想法並不新奇，約在二千年前亦有人嘗試：「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。《宗徒大事錄4.32》」天下為公，人人為我，我為人人，是誘人的憧憬。

但越迷人的理論，偏偏就越是能說不能行。因為面對恃強凌弱，縱然真誠的惻隱之心作崇了，但從來沒有說被欺壓一方就是好人的道理。還有憑著邪不能勝正的美好期望，勝者為王豈真保證內聖外王。革命成功奪得政權，男、女主角就永永遠遠快樂地生活下去，這個不是歷史現實。

憑觀察和驗證得到結論，人暫時還沒有足夠的良善，人去實踐諸子百家的完美主義。我不是唱好共產主義，也毋須叫人不信共產黨。我是鼓吹獨立思考，抱持客觀理性來面對未來一切政治口號。

然而在香港，馬克思的預言也應驗了，如何是好？另文再論。

何凡

FAN HO

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wikipedia | 李敦白

wikipedia | 馬海德